第四十八章 祖宗被问候的人

到了西市，人头攒动加牲畜嘶鸣，臭气熏天

“快来看哟刚刚从巴郡弄回来的女奴年青、好看、勤快”

“哎客官，这百越弄过来的货大夏天的，您丢他到地里去干活，都热不死这货可是比那些熟蛮强多了”

“好货啊家生奴，懂规矩生蛮便宜生蛮，您敢放他进院子干活额这可是家生奴他祖上的祖上，代代都是家奴，您买回去，都不需要调教，直接到院子里听用”

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这些奴隶，分生蛮、熟蛮、家生奴、汉奴

生蛮，就是刚刚去深山老林里，掳掠而来的少数民族同胞，也有打仗被俘虏了的蛮夷。

纯野生的，比较野蛮，很多听不懂汉语。

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熟蛮，便是与汉人接壤的地方，生活着的少数民族。也是被拐骗、掳掠而来；因为与汉人接触的多，会汉话、懂一些汉人的规矩。

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家生奴，是大户士绅家，世世代代的奴仆后代。红楼梦里面，很多都是家生奴，比如赖二。

这种家生奴，多半都是在大户人家院子里打杂，对各种家世的人家，规矩了解的非常清楚；有一些还读书识字。

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汉奴，是那些被父母卖掉的、被“拍花子”偷走的。

破产了，自己插标卖首自己卖自个儿；还有就是逃走的徒附，被抓住，当成奴隶卖掉的。

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文呈一行人溜溜达达，东看西瞧

隶奴，其实就是“春秋战国”时期的奴隶的“改进版“

春秋战国时期的奴隶，纯粹就是“大牲畜”，完完全全属于“非人类”一样的存在。

随着社会的进步，“隶奴”更高级一点点。

“隶”比大牲口地位高，可以租种主人家的地；命好还能够攒下几十斤粮食；

“奴”也一样，只不过干的活，未必是种地，杂七杂八的家务活儿干的多一些。

其实奴隶和隶奴，差不多

只不过咱们的先祖比较人性化、爱面子，所以将这两个字倒过来叫

这样显得比较文明。

隶奴价格分等级，还分地区。

像汉安县这样的“十六线”小城市，物价低；有紧挨着“货源地”或者说，汉安县本身就是“货源地”。

因此，隶奴价格不高：二十贯钱，买五位这是批发价。

像前面吆喝那些家奴、汉奴，论个儿卖

生蛮、熟蛮，论堆批发

那人贩子也邪门：好好歹歹、男男女女，搭配着卖

注：据郫县出土的石碑记载，和参考汉王未卿买地券

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中原士子更文明，人家压根就看不上这种货

那边由于开发的早、耕耘的深，买卖的多半都是自己的同胞

曾经有人看上了别人家的女奴，给三斤黄金当“转让费”，结果别人还不卖。

三斤黄金，汉安县足够买几十个生蛮了

最后，文呈让伍良伍艮两兄弟，解救下了八十位，受苦受难的少数民族同胞；又解救了五位汉族同胞。

顺手买了几头牛、几头骡子

去掉牵着他们的草绳

文呈坐车，伍良伍艮一左一右、苏剑殿后，让隶奴牵着牛和骡子，往脚背山而去。

行至脚背山半山腰，只听见身后一阵嘈杂

不一会儿，苏剑和伍艮，押着两名隶奴上来

只见这汉子，一脸的桀骜不驯、凶悍粗蛮直接写在了脸上；虽然满身的伤痕，却丝毫没皱一下眉头，一副浑不在意的样子。

后面跟着那位，个头不高，衣衫喽缕，浑身上下，挂满了破布条。

苏剑没吭声，伍艮气呼呼地说：“二叔，这两个东西，居然想逃走”

伍艮说完，恨恨地踢了小个子一脚：“就数他溜的快几下子就窜过灌木、钻山缝里去了；若不是我哥也是钻山爬树的好手，说不定便让他逃了”

文呈让众人原地歇息

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回头问那两汉子：“你听得懂汉话吗”

那粗壮汉子“呜呜哩咕噜”整出来一堆听不懂的话

瘦小这位倒是会汉话：“小人是濮人，是滇池那边的人氏”，说完，“噗通”一声给文呈跪下：“大人放了小人吧小人家中还有妻子老母，家里没了小人，她们可就饿死了哇”

文呈摇摇头：“滇池要么益州郡、要么昆明道的人；距离这里千山万水、路途遥远。

就凭你休说光没路条这一点，便让你出不了这汉安地界。

那些巴人、氐胡人、徙人、焚人大大小小数百个族人的领地，你过得去

将你烤了吃，还嫌没肉；恐怕你逃不过祭天、祭祀月神的命”

那人也心知，实情如此

自己再是钻山爬树的好手，也逃不过被别人抓住的命运；

这一路大山之中，尽是数不清的蛮夷；都是大山里摸爬滚打长大的，谁也不差。

自己一个人想翻越那万水千山，回到故乡只有做梦才有可能

想通了此关节，瘦小汉子忍不住嚎啕大哭起来

也就是遇到文呈。

若是别的主家面前，敢这样嚎哭，早就一顿皮鞭，劈头盖脑地抽下来了

买你来，是替老爷我干活的，谁管你有何狗屁倒灶的伤心事

那粗壮汉子挣扎着，作势欲扑，被苏剑一腿踢到路旁水沟里。

南拳北腿，果然有传承。

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文呈看着一群男男女女、老老少少的隶奴：“你们当中，有谁知道这个人的来历”

半晌，期期艾艾地走出一个羌奴：“我晓得。他叫阿曲木，是跟我一个头领手底下，打仗的。

不是我的族人，也不晓得哪里抓来，当陷阵的。”

“陷阵”，每次作战第一批冲上去的人。其实就是“炮灰”，多以抓来的俘虏、犯了军纪军律的军士担当。

平时不给武器。到了前线，才在“督战队”的监督之下，发放武器、爬城墙、填沟壑；

胜了，立功了的炮灰，才有可能转为“正兵”。

文呈点点头，不再言语

叫这个羌奴扶起阿曲木，继续往脚背山顶而去

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马大、周家老大带着一群人，正在山下山上的搬运建材。

见文呈过来了，行礼之后，文呈便让隶奴们排好队。

文呈站在一块石头上：“我知道你们心里忐忑不安。既然来了，便听从我的安排我不会对你们许诺什么，你们要做好自己分内之事。

我只能许诺：你们只要做完自己的事情，就不会挨打、不用伺候谁睡觉、更不用担心被打杀”

文呈跳下石头，让那五名汉奴，统计一下多少男丁、精壮有多少、多少人会说汉话

最后结果出来：五十八名男子，二十七名女子；说是老老少少，其实能被掳掠出来卖的，太老的谁要

小的早被单独卖到大户人家当小厮、培养成家姬、小丫鬟去了。

批发整包买的，漂亮的有、丑的也有；强壮的有，自然瘦弱的也有。

基本上还是十五六到三十几岁，这个年龄段的多。

周家老大带着人生火做饭

马大领着他们，到后山修筑隶奴们住的木屋。

盖砖石房屋不现实，费工期、成本也极高。木屋茅草顶，便是常见的穷人家，好一点的居所了。

穷的人住竹屋、茅棚的都极多。

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修筑木屋，速度极快；有牲畜帮着，平整一下地面，条石为基、木桩为柱、木板做墙；竹竿夹着茅草做顶。

文呈只要求盖得结实、外观要漂亮一些。

因为以后，脚背山会来很多香客、游玩的士子。

太丑陋不好收门票是香火钱、住宿钱。太丑陋，就不好意思收的太贵了。包括隶奴的住房，也得漂漂亮亮的。

尤其是前山盖的两栋大的“别院“，一定要精致多用砖瓦、打造的细致点的条石；

再盖几个小小的院子，今后肯定有受不鸟后院争风吃醋、争权夺利的大户家夫人、爱妾，跑来长居。

这种人，是重要的、稳定而长期的钱粮来源。

因此，这种小院，对细节上要求很高。

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文呈留下那个会汉话、羌话的人，还有那叫做“阿曲木”的。

此人是一个严重的“不安定份子”，得看看怎么处置才好。

文呈道：“说说你的来头”

经过翻译后，

“你放了我，我给你金子很多很多的金子”

“你自己都是奴隶，你许诺的东西，我不会相信的。”

“我也可以给你二十个武士，十个漂亮的女仆”

“我不需要武士，更不需要女仆。说说你是谁、如何被人贩子给拐了”

“我是旄牛部的头人我弟弟以前经常来这里，买陶器回去卖给其它的部落。

这次我想到汉人的地方，看看汉安的繁华。结果在蜀郡，遇到摩沙部跟汉军打仗；被莫名其妙的抓去当了陷阵。

摩沙部的孙子，明明认出我是阿曲木

老子一定要回去宰了他们

后来爬城墙的时候摔晕了，就被汉军卖给人贩子了。”

哎，啥事儿么

一个为汉安县经济，做出了杰出贡献的头人，莫名其妙地被抓来当了奴隶

旄牛部mao，住金沙江、雅砻江、怒江一带的羌蛮分支。

那边部落林立，互相之间杀伐不断，千年不休。

金沙江里翻金浪

看来这阿曲木家里，应该是不差钱

那一带的蛮夷，不差钱，差平常的日用品

而且在以前，他们没有金钱的概念。被我们的先祖坑的不要不要的

一堆陶碗换走别人几头牦牛；一盏青铜灯换走别人几十斤金砂；一匹布换走别人几个大姑娘

这种事情没少干

相当于后世用一口铁锅换匈奴一匹骏马、波斯人用玻璃弹珠，换咱们的黄金一样。

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“如何证明你是头人”文呈问

只见那阿曲木，解开裤带，伸手在两胯之间摸索，掏出一块金镶玉的牌子来

这是啥操作

原来“裤裆藏雷”是有历史依据的

文呈让那个会汉羌语言的汉子，去小溪里清洗腰牌太恶心了。

文呈摆摆手：“你先下去干活。想吃饭、把活干。我会让码头留意，如果有你的族人过来，我便放你走罢

现在让你走，你都走不出去十里八里”

阿曲木躬身，行了一礼，边去搬石头去了。

正在忙活

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只听见“半夜我去翻墙院啦啊，小寡妇说我憨啦啊大门你不走，何苦往狗洞钻啊啦啦大王叫我来巡山呐啊；谁家的娘子发花癫呀啊呀哟哟哟，这不是文家二郎、文书吏么哈哈哈，现在是不是，得叫你文佐吏了啊”

文呈一看，原来是县尉的弟弟、人称“屎壳郎”的史十郎。

此货油头粉面、油嘴滑舌。

仗着他哥是汉安县第三把手，专门赌场放贷、祸祸良家妇女呃，也不是，此货不挑食。

上至不惑之年、下至十多岁的；丑的美的，此獠好像是脸盲，分不清个美丑，有洞就钻。

他一去哪个乡里溜达，男男女女老老少少，狼奔兔脱，都得藏起来此獠连男的都不会放过。

好男风，在古代，不奇怪

此獠的口头禅：“爷干过的男男女女，比你干过的架都多”

汉安县里，只有两个人的祖宗被提及的最多

一个是孔小二；一个就是此货了。

区别在于：别人一提起孔小二的祖宗，必然是说，那位隔了二十代的孔老二。

然后一脸的崇敬之情

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一提起这货的祖宗

百分百全是：

只提他八代祖宗

随后吐一口浓痰：我艹他八代祖宗